Boicot a José Mercé por dar un concierto en Jerusalén.

El pasado 24 de Octubre, el cantante y guitarrista, José Mercé, publicó un mensaje en el muro de su página de Facebook donde informaba a sus seguidores de que el próximo 29 de Noviembre actuará en el Museo de Israel en Jerusalén. Este inofensivo mensaje ha convertido a José Merced en “sionista” y en los últimos días ha recibido cientos de mensajes en su página de Facebook donde le piden que participe en el boicot a Israel y suspenda su concierto en Jerusalén. En algunos de los mensajes incluso le amenazan con boicotear su concierto en Barcelona del próximo mes de Febrero y recibe insultos personales como traidor e hijo de p …

Desgraciadamente, lo que le ha pasado al excelente guitarrista y cantante flamenco no es nada nuevo. En el pasado, los judeofóbicos intentaron expulsar a los judíos de la sociedad como paso previo para su exterminio y casi conseguirlo. La gente que ayudó o simpatizó con los judíos también sufrieron escarnio y fueron insultados, como por ejemplo hicieron los nazis con los ciudadanos alemanes que tenían amigos judíos o que compraban en tiendas de propietarios judíos. Hoy, los antisionistas quieren expulsar a Israel de entre las naciones, aislarla internacionalmente en todos los campos, como paso previo para su eliminación y no dudan en utilizar la causa palestina, la solidaridad o los derechos humanos para lograr su objetivo. En el fondo, unos judeofóbico acusando a los israelíes de racistas para justificar su judeofobia y presentarla como una postura humanista ante la sociedad, con pretextos como la causa palestina, la solidaridad internacional o los derechos humanos. Para estos antisionistas-antisemitas, todo aquel que sienta simpatía por Israel se convertirá en un “sionista” aunque nunca pueda hacer Aliyah y será acusado de ser un nazi, de ser racista, de apoyar el apartheid palestino, etc. Afortunadamente, hay gente valiente, como José Marcé, que no se dejan intimidar por las coacciones.

Muchas gracias maestro por llevar tú arte a Jerusalén, la ciudad de la paz como indica su nombre en la lengua hebrea.

Torrent de Parais

FINALÑ DE DÍA, LA META


1. Principio del día
Tdodo bien aunque poco resbaladizo y con barro, Cuando llegamos al Torrente bufff allí si fue donde peaor lo pase hice de todo, piernas, brazos, senderismo, escalada, natación (agua sucia contaminada y no helada sino congelada). Dos veces nadando con agua sucia pero B'H llegamos bien hasta el finas y nos escontrameos con agua dulce y cristalina eso si era un gusto pasarlo al pesar estaba congelada....

PRINCIPIO DIA


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Cumple Marina

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Simjat Torá (La alegría de la Torá)

Sucot + Simjat Torá


Mi 1er Sucot en el Beit Kneset :D Fui desde miércoles 19 hasta Viernes 21, miércoles solo eramos Dina, Carlos, yo y David. El jueves ya eramos más; me emocione mucho viendo a los hombres dando vueltas con las Torot, todos tuvieron la oportunidad de pasearla varias veces, al er a Carlos, Joaquin y Miguel fue muy bonito fueron de los únicos que llevaron la Tora que más lo sintieron... Pobre Carlos que fue que más se emociono lloro y todo de la emocion, fue precioso poder estar viendo la torá día de Simjat Torá y poder tocarla y dar un beso.

Yom Kipur

Yom Kipur es la conmemoración judía del Día de la Expiación, perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepentimiento sincero.
Es uno de los Yamim Noraim (en hebreo, «los Días del Temor»). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kipur comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishrei y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
Yom Kipur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como «Kol Nidre», que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en arameo «todos los votos») es un abrogamiento público de votos religiosos hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas.
Un talit (manto de oración cuadrangular) se pone para las oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial que se celebra sólo durante el día de Yom Kipur, y marca el cierre de las fiestas. Yom Kipur culmina con el sonar del shofár, que marca la conclusión del ayuno. Siempre se observa como un día festivo, tanto dentro como fuera de los límites de la Tierra de Israel.
Al contrario de la creencia popular, Yom Kipur no es un día triste. Los judíos sefardíes (los judíos de origen español, portugués y norteafricano) se refieren a estas fiestas como "el Ayuno Blanco".
En la Torá en hebreo dice: "...Y afligiréis vuestras almas..." ועניתם את נפשתיכם (Levíitico 23:27)lo cual señala que es un día triste. Los ritos para Yom Kipur se presentan en el decimosexto capítulo de Levítico (cf. Éxodo 30:10; Levítico 23:27-31, 25:9; Números 29:7-11). Este era el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podía ser tomado en forma alguna en todo el día, y se prohibían los trabajos serviles. Se celebraba el décimo día de Tishrei, que coincide con septiembre/octubre. Los sacrificios eran ofrecidos en el Templo de Jerusalén.


La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de las dos cabras. El sentido general de la ceremonia se describe claramente en el texto. Pero los detalles presentan un poco de dificultad. El caper emissarius de Vulgata, «la cabra de emisario», o «chivo expiatorio» en Levítico 16:8-10, representa la palabra oscura hebrea Azazel, que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea. La palabra viene de las dos palabras aze, que significa la cabra, y azel, que significa la salida. Se han hecho varias tentativas para interpretar su sentido. Unos lo han tomado para el nombre de un lugar donde el hombre que se llevó la cabra solía lanzarla sobre un precipicio, ya que su vuelta fue pensada para dispersar al mal.
Otros lo consideran el nombre de un espíritu maligno; y de hecho un espíritu de este nombre se menciona en el libro apócrifo de Henoch, y más tarde en la literatura judía. Sobre esta interpretación, la idea de la ceremonia parecería ser que los pecados eran devueltos al espíritu maligno a cuya influencia debieron su origen. Se ha hecho notar que ritos similares de expiación han prevalecido entre las naciones paganas. Los críticos bíblicos modernos, que asocian los párrafos mencionados con el código Sacerdotal, y a una fecha posterior al Exilio, están dispuestos a considerar el envío de la cabra a Azazel como una adaptación de una ceremonia preexistente.
Algunos eruditos bíblicos más conservadores han notado que el lugar de donde se tomaría la cabra es simplemente «el desierto» (y más tarde simplemente fuera de la ciudad), y que no hay un lugar llamado Azazel. También que «la cabra de la salida» fuera simplemente «dejarla ir».
fechas 9 y 10 de tisherei (septiembre)