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Aquí iré ponindo mi diario virtual. / Here i put my virtual Diary ;)

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Judio Mallorquin regreso a sus origenes.

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Miquel segura aka Mihael Ben Haim. ue regreso al judaismo gracias a Shavei Israel y su proceso fue en USA.


Mazal Tov Miquel.

martes, 15 de noviembre de 2011

Hijo de Hamás” que ha nacido de nuevo hoy lucha contra “el dios del Islam

“No estoy aquí luchando contra los musulmanes. Estoy luchando contra el dios de ellos”

Desde su prominente familia musulmana en la Ribera Occidental hasta la agencia de seguridad israelí, donde trabajó durante una década — e incluso para algunos que se dicen cristianos — las personas que conocen a Mosab Hassan Yousef tienen dificultades para explicar su radical transformación.
Como hijo y heredero de uno de los fundadores del grupo palestino terrorista Hamás, Yousef rompió el corazón de su religiosa y extremadamente unida familia, poniendo en peligro la vida de ellos y la suya propia, al anunciar hace dos años que se había convertido en un seguidor de Jesús Cristo. Hoy, las amenazas se intensificaron desde que cambió su misión: anteriormente, salvaba vidas luchando contra el terrorismo; ahora, salva almas musulmanas a través de sus esfuerzos para desenmascarar el Islam como “la mentira más grande en la historia humana”.
En una conversación telefónica el jueves con WND y varias publicaciones cristianas, Yousef explicó que, junto con Hamás, los medios de comunicación seculares y miembros de algunas denominaciones cristianas están intentando desacreditar la historia que él cuenta en su reciente libro “Hijo de Hamás” (Son of Hamas), que figura en el décimo lugar de la lista de los best-sellers del periódico New York Times de esta semana.
Es una historia que muchos encuentran difícil de creer, reconoció. Pero el “secreto es muy sencillo”, dijo Yousef, de 32 años. “Cuando el amor de nuestro Señor está en el corazón de un hombre, ese hombre actúa de una forma totalmente diferente”. “Ellos no lo quieren reconocer”, dijo, refiriéndose a aquellos que lo menosprecian. “Si admitieran que lo que cambió mi vida fue Jesucristo, esto traería muchas interrogantes, y ellos no quieren llegar a ese punto”.
En la actualidad él vive en el sur de California, después de trabajar con su padre, el jeque Hassan Yousef, en la ciudad de al-Ghaniya en la Ribera Occidental, cerca de Ramallah. En aquel tiempo, mantuvo en secreto su fe cristiana y fue uno de los principales espías de la agencia israelí de seguridad interna Shin Bet.
Hamás ha rechazado las afirmaciones como propaganda sionista, pero uno de sus entrenadores en el Shin Bet, confirmó al periódico israelí, Haaretz, todo lo dicho por Yousef . Éste último fue reclutado por el Shin Bet en 1996 a la edad de 18 años, mientras estaba en un edificio de detención del Complejo Ruso de Jerusalén. Había sido detenido después de comprar un arma. Su primer arresto se dio cuando tenía 10 años, durante la primera Intifada, o “levantamiento”, por lanzar cohetes contra los colonos israelíes.
A principios de este mes, su padre emitió un comunicado desde la cárcel israelí de que él y su familia “han repudiado completamente el hombre que era nuestro hijo mayor y cuyo nombre es Mosab”.
Poco después de declarar públicamente su fe cristiana en agosto de 2008, el Frente de Medios de Comunicación Islámico Global — conectado con Al-Qaeda — emitió una declaración tildándolo como un infiel que va camino al infierno y citando al profeta del Islam, Mahoma: “Maten a los que cambian de religión”.
El mes pasado, su principal entrenador en el Shin Bet, el capitán Loai, habló al periódico Haaretz de su gran admiración por Yousef, quien dificultó docenas de ataques terroristas de hombres-bomba e intentos de asesinatos orquestados por Hamás, salvando cientos de vidas.
“Muchas personas deben su vida a él, y ni siquiera lo saben”, dijo Loai. “Personas que hicieron mucho menos han sido galardonadas con el Premio de Seguridad de Israel”.
Yousef dijo que él fue uno de los que revelaron que el grupo terrorista Brigada de los Mártires de Al-Aqsa estaba compuesto por miembros de la Guardia Presidencial Fuerza 17, de Yasser Arafat.
Él ayudó a reclutar hombres como Ibrahim Hamid, comandante de Hamás y Marwan Barghouti, considerado uno de los líderes de la Primera y de la Segunda Intifada. Sin embargo, Yousef logró convencer al Shin Bet a preservar la vida de su padre; Laoi dijo que si no hubiera sido por la petición de Yousef, su padre hubiera “muerto de más de 10 veces”. El jeque está en una prisión israelí desde que fue arrestado en septiembre de 2005.
Yousef dijo al periódico Telegraph de Londres en agosto de 2008 que su familia “definitivamente estaba sufriendo por lo que hice”.
“Ellos no componen una familia común, ellos forman una familia muy famosa, y los musulmanes de todo el mundo alaban a mi familia, alaban a mi padre. Así que, cuando di un paso como éste, era imposible para ellos siquiera pensar en ello, era una locura”.
Puerta de Damasco

El viaje de Yousef a la fe cristiana, literalmente lo hizo pasar por la Puerta de Damasco en Jerusalén, una reconstrucción de la edad media de la puerta del primer siglo, por la cual el apóstol Pablo pasó cuando iba camino a exterminar de manera violenta a la nueva secta que consideraba herética.
En este lugar histórico en 1999, Yousef y dos amigos se encontraron con un cristiano británico que estaba de visita en Jerusalén con un pequeño grupo evangelístico. El hombre, un conductor de taxi de Inglaterra, que estuvo en Jerusalén durante unos pocos días, lo invitó a un estudio bíblico en la Asociación de Jóvenes Cristianos, cerca del Hotel Rey David en la Jerusalén occidental.
“Tomé la Biblia y comencé a estudiarla”, dijo Yousef a los periodistas el jueves. “Me tomó seis años estudiar el cristianismo, estudiar nuevamente el Islam y estudiar aún más las otras religiones”.
En su libro narra un momento decisivo en su “odisea espiritual”, cuando su mejor amigo lo encaminó a un programa en Al-Hayat, una estación árabe de televisión cristiana vía satélite.
Allí vio como un anciano sacerdote copta llamado Zakaria Botros “sistemáticamente” llevó a cabo una “autopsia al Corán, abriéndolo y exponiendo huesos, músculos, nervios y órganos, colocándolos luego bajo la lupa de la verdad y demostrando que todo el libro es canceroso”.
Yousef dijo que no puede especificar el día o la hora en que se convirtió al cristianismo, porque fue un “proceso de seis años”. “Pero yo sabía que era cristiano, y sabía que necesitaba ser bautizado”.
Los entrenadores de Yousef en el Shin Bet le dijeron que no veían ningún inconveniente en su fe cristiana, mientras no la compartiese con nadie y que no fuera bautizado. Yousef creía que tenían más miedo de perderlo como espía que de algún problema que una declaración de su conversión les pudiera traer.
Pero en 2005, no mucho después de haber visto al sacerdote copta cortar y exponer “todas los pedazos muertos de Alá que aún me ligaban al Islam y me cegaban a la verdad de que Jesús es el Hijo de Dios”, él se arriesgó, literalmente, entrando a las aguas del mar Mediterráneo en una playa de Tel Aviv en una inusual ceremonia de bautismo “secreto” realizada por un cristiano de San Diego, EE.UU., quien estaba de visita.
Ahora, Yousef reside en la región de San Diego, donde asiste a la Iglesia del Camino de Barrabás. Perdió el contacto con el conductor de taxi de Inglaterra. “Me encontré con él sólo dos veces. No sé dónde está, pero oro por él siempre”, dijo el jueves.
La mentira más grande de la historia

Con 10 años de lucha contra el terrorismo en sus experiencias pasadas, Yousef se ve ahora como en una nueva misión, pero no menos retadora — liberar a los musulmanes del “dios del Islam”. Él señala que los musulmanes no son sus enemigos.
“Mi corazón se quebranta por ellos”, dijo a los periodistas el jueves. “Eso es lo que quiero que entiendan. No estoy aquí luchando contra los musulmanes. Estoy luchando contra el dios de ellos, y creo que el mayor enemigo que los musulmanes enfrentan es su dios y su profeta”.
Mahoma, dijo Yousef, hace 1400 años, comenzó con una mentira que “envolvió con revestimiento de hechos reales, verdad, obras de caridad y buenas cosas”.
“Por lo tanto, él es una mentira perfecta”, dijo. “Creo que el Islam es la mentira más grande de la historia humana. Esta es la manera que yo creo. Los musulmanes son víctimas de esta mentira”.
Ahora, dijo, es el “tiempo para que despierten de esta mentira, para que sean verdaderamente valientes para enfrentarla”. Reconoció que sus palabras han ofendido, de forma extrema, a muchos. “No obstante, alguien necesita decir la verdad y decirla con mucho amor”.
Yousef dijo que cuando investigó para encontrar la raíz de los problemas en la vida de sus compatriotas palestinos, llegó a la conclusión de que es “el dios del Islam”. Sin embargo, argumenta que el principal obstáculo para persuadir a los musulmanes a abandonar el Islam es no poder convencerlos de que “Mahoma es un mentiroso”.
“El problema que ellos enfrentan es que no tienen el valor para afrontar las consecuencias si lo reconocen”, dijo.
Algo mucho mejor que esta vida

Yousef dijo el jueves que no espera que las amenazas a su vida desaparezcan, las que comenzaron el día en que declaró su fe en Jesucristo. Aunque dice que “no se asemeja a alguien que quiere morir”, él “no se va a ocultar”.
“Como creyente en Cristo, creo en sus promesas, y creo que Él está preparando algo mucho mejor que esta vida”, dijo.
“Si el precio para difundir el mensaje fuera mi sangre o mi vida, que así sea. No quiero morir, pero esto sería, probablemente, la mejor manera de divulgar el mensaje”, dijo Yousef. “Seguiré haciendo lo que tengo que hacer, lo correcto por hacer, y si el resultado es que maten por esto… todos han de morir algún día”.
Respondiendo a la pregunta sobre la política del gobierno de Bush y de Obama a declarar el Islam “una religión de paz” e insistir en que EE.UU. no está en guerra contra el Islam, Yousef dijo: “Con el debido respeto al Sr. Presidente, es un gran error”.
“Les insto a que lean el Corán, capítulo 9, versos 5 y 29, que establecen la pena de muerte a todos aquellos que no creen en el Islam”, dijo.
“Esto no es nuevo”, agregó. “Esta no es la idea de un musulmán radical. Esta es la ideología del propio dios del Islam. Por ello, no podemos cambiar lo que está en el Corán, y ningún musulmán tiene la autoridad para cambiar eso”.
Él entiende que los diplomáticos y los gobiernos tienen limitaciones, pero considera que la amenaza se mantendrá, a menos que se pueda lidiar con el motivo por el cual el Islam promueve la guerra santa.
Yousef dijo que su llamado es desafiar el problema en su punto central. “¿Qué están haciendo los gobiernos? Están tratando con algunos terroristas radicales aquí y allá, pero están ignorando, con seguridad, la realidad del Islam”.
Después de una década de “lucha contra el terrorismo”, él dijo que ha quedado claro que “estamos luchando contra un fantasma”.
“Al final del día, la causa de ellos todavía está allí”, dijo. “La mejor manera de detenerlos es luchar contra su ideología. Si no luchamos contra la causa de ellos, si no luchamos en contra de su ideología, si no desafiamos su doctrina, continuarán levantándose terroristas y extremistas”.
Dijo que la tarea no puede ser el deber solamente del gobierno.
“Pedimos al gobierno que nos dé espacio para trabajar”, dijo. “Si no queremos pasar por esta guerra, este es el deber de todo hombre libre de este mundo. No sólo del cristianismo, sino de todo hombre libre”.
En su entrevista con Haaretz el mes pasado, dijo que muchos creen que los terroristas están motivados por la “ocupación” israelí. Sin embargo, “todo esto es sólo el telón de fondo”, insistió. “No es la raíz del problema. La ocupación es como la lluvia que cae en el suelo donde se sembró la semilla, pero no es la semilla misma”, dijo.
“La raíz del conflicto entre israelíes y palestinos no está en la seguridad o la política: es una guerra entre dos dioses, dos religiones”, argumentó Yousef.
El Corán, explicó él, enseña que la tierra de Palestina es un don sagrado (para los musulmanes), un “Waqf”, que no debe ser entregada a nadie más.
El problema de Israel no está “en Hamás o en cualquier otra organización, ni en la interpretación que hace Hamás de su lectura del Corán. El problema está en el dios del Corán”.
Incluso los musulmanes “moderados” que leen el Corán, explica Yousef, “tenemos que leer que los judíos son hijos de monos y que los infieles deben ser muertos”.
“Los palestinos deben dejar de culpar a Israel, o a Occidente, por todos sus problemas”, dijo. “Si quieren verdadera libertad, necesitan deshacerse de su dios”.

martes, 8 de noviembre de 2011

Boicot a José Mercé por dar un concierto en Jerusalén.

El pasado 24 de Octubre, el cantante y guitarrista, José Mercé, publicó un mensaje en el muro de su página de Facebook donde informaba a sus seguidores de que el próximo 29 de Noviembre actuará en el Museo de Israel en Jerusalén. Este inofensivo mensaje ha convertido a José Merced en “sionista” y en los últimos días ha recibido cientos de mensajes en su página de Facebook donde le piden que participe en el boicot a Israel y suspenda su concierto en Jerusalén. En algunos de los mensajes incluso le amenazan con boicotear su concierto en Barcelona del próximo mes de Febrero y recibe insultos personales como traidor e hijo de p …

Desgraciadamente, lo que le ha pasado al excelente guitarrista y cantante flamenco no es nada nuevo. En el pasado, los judeofóbicos intentaron expulsar a los judíos de la sociedad como paso previo para su exterminio y casi conseguirlo. La gente que ayudó o simpatizó con los judíos también sufrieron escarnio y fueron insultados, como por ejemplo hicieron los nazis con los ciudadanos alemanes que tenían amigos judíos o que compraban en tiendas de propietarios judíos. Hoy, los antisionistas quieren expulsar a Israel de entre las naciones, aislarla internacionalmente en todos los campos, como paso previo para su eliminación y no dudan en utilizar la causa palestina, la solidaridad o los derechos humanos para lograr su objetivo. En el fondo, unos judeofóbico acusando a los israelíes de racistas para justificar su judeofobia y presentarla como una postura humanista ante la sociedad, con pretextos como la causa palestina, la solidaridad internacional o los derechos humanos. Para estos antisionistas-antisemitas, todo aquel que sienta simpatía por Israel se convertirá en un “sionista” aunque nunca pueda hacer Aliyah y será acusado de ser un nazi, de ser racista, de apoyar el apartheid palestino, etc. Afortunadamente, hay gente valiente, como José Marcé, que no se dejan intimidar por las coacciones.

Muchas gracias maestro por llevar tú arte a Jerusalén, la ciudad de la paz como indica su nombre en la lengua hebrea.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Torrent de Parais

FINALÑ DE DÍA, LA META


1. Principio del día
Tdodo bien aunque poco resbaladizo y con barro, Cuando llegamos al Torrente bufff allí si fue donde peaor lo pase hice de todo, piernas, brazos, senderismo, escalada, natación (agua sucia contaminada y no helada sino congelada). Dos veces nadando con agua sucia pero B'H llegamos bien hasta el finas y nos escontrameos con agua dulce y cristalina eso si era un gusto pasarlo al pesar estaba congelada....

PRINCIPIO DIA


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Cumple Marina




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martes, 11 de octubre de 2011

Yom Kipur


Yom Kipur es la conmemoración judía del Día de la Expiación, perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepentimiento sincero.
Es uno de los Yamim Noraim (en hebreo, «los Días del Temor»). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kipur comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishrei y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
Yom Kipur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como «Kol Nidre», que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en arameo «todos los votos») es un abrogamiento público de votos religiosos hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas.
Un talit (manto de oración cuadrangular) se pone para las oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial que se celebra sólo durante el día de Yom Kipur, y marca el cierre de las fiestas. Yom Kipur culmina con el sonar del shofár, que marca la conclusión del ayuno. Siempre se observa como un día festivo, tanto dentro como fuera de los límites de la Tierra de Israel.
Al contrario de la creencia popular, Yom Kipur no es un día triste. Los judíos sefardíes (los judíos de origen español, portugués y norteafricano) se refieren a estas fiestas como "el Ayuno Blanco".
En la Torá en hebreo dice: "...Y afligiréis vuestras almas..." ועניתם את נפשתיכם (Levíitico 23:27)lo cual señala que es un día triste. Los ritos para Yom Kipur se presentan en el decimosexto capítulo de Levítico (cf. Éxodo 30:10; Levítico 23:27-31, 25:9; Números 29:7-11). Este era el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podía ser tomado en forma alguna en todo el día, y se prohibían los trabajos serviles. Se celebraba el décimo día de Tishrei, que coincide con septiembre/octubre. Los sacrificios eran ofrecidos en el Templo de Jerusalén.


La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de las dos cabras. El sentido general de la ceremonia se describe claramente en el texto. Pero los detalles presentan un poco de dificultad. El caper emissarius de Vulgata, «la cabra de emisario», o «chivo expiatorio» en Levítico 16:8-10, representa la palabra oscura hebrea Azazel, que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea. La palabra viene de las dos palabras aze, que significa la cabra, y azel, que significa la salida. Se han hecho varias tentativas para interpretar su sentido. Unos lo han tomado para el nombre de un lugar donde el hombre que se llevó la cabra solía lanzarla sobre un precipicio, ya que su vuelta fue pensada para dispersar al mal.
Otros lo consideran el nombre de un espíritu maligno; y de hecho un espíritu de este nombre se menciona en el libro apócrifo de Henoch, y más tarde en la literatura judía. Sobre esta interpretación, la idea de la ceremonia parecería ser que los pecados eran devueltos al espíritu maligno a cuya influencia debieron su origen. Se ha hecho notar que ritos similares de expiación han prevalecido entre las naciones paganas. Los críticos bíblicos modernos, que asocian los párrafos mencionados con el código Sacerdotal, y a una fecha posterior al Exilio, están dispuestos a considerar el envío de la cabra a Azazel como una adaptación de una ceremonia preexistente.
Algunos eruditos bíblicos más conservadores han notado que el lugar de donde se tomaría la cabra es simplemente «el desierto» (y más tarde simplemente fuera de la ciudad), y que no hay un lugar llamado Azazel. También que «la cabra de la salida» fuera simplemente «dejarla ir».
fechas 9 y 10 de tisherei (septiembre)

miércoles, 5 de octubre de 2011

Rosh HaShaná 5772



Rosh Hashaná (en hebreo: ראש השנה transliterado ro’sh ha-shānāh, "cabeza del año") es el Año Nuevo espiritual judío y se celebra el primero y el segundo día de tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, el mes de nisán (por marzo-abril) será el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo y es a partir de esta celebración cuando se cuentan los años. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adán.
La celebración comienza al anochecer de la víspera. El shofár se toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, llama a los judíos a la meditación, al autoanálisis y al arrepentimiento. Es el primero de los días de arrepentimiento e introspección, de balance de los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón).
También se conoce como el Día del Juicio y como el Día del Recuerdo porque, según la tradición, ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en el Yom Kippur.
Rosh Hashaná (Comienzo del Año), junto con Yom Kippur (Día del Perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año.
El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año.



Año hebreo Comienza (al atardecer) Acaba (al anochecer)
5772 28-09-2011 30-09-2011
5773 16-09-2012 18-09-2012
5774 04-9-2013 05-9-2013
5775 24-09-2014 26-09-2014
5776 13-09-2015 15-09-2015


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jueves, 28 de julio de 2011

Por qué los palestinos quieren para eliminar este video de You Tube

¿Por qué los palestinos quieren para eliminar este video de You Tube:

Desde que he estado editando la película cortometraje, he recibido muchos mensajes amenazantes a los árabes palestinos que me escriben, dicen que van a presionar a YouTube a retirar el vídeo. Es libre de copiar el video y ayudar a difundir la verdad que tratan de ocultar.

Jerusalén - Judios y musulmanes -

Jerusalén, uno de los más controvertidos en el mundo

Jerusalén era una ciudad santa judía desde la época del Rey David hace 3000 años

En aquellos días, los árabes eran todavía paganos que adoraban a ídolos como Al Uzza, Al y Al Manatt Latt en la Kaaba (en el momento de Jahiliyya).

Islam-el más joven de las tres religiones monoteístas (estimada en 1400 años)

Algunos musulmanes creen que Jerusalén es un lugar santo del Islam.

En el año 638 de nuestra era, los musulmanes conquistaron Jerusalén de los bizantinos y construir una mezquita en el sitio del Templo judío sagrado.
Jerusalén es sagrada para los musulmanes, ya que es sagrado para los Judios?

Dirección de la oración:

Judios orar mirando hacia Jerusalén y frente al Monte del Templo
Los musulmanes rezan hacia la Meca en Arabia Saudita
Cuando los musulmanes rezan en Jerusalén oran detrás de la Cúpula de la Roca y el Monte del Templo.

Un lugar sagrado para el Islam?

Palestinos utilizan el Monte del Templo como un parque infantil donde hacer picnic y jugar al fútbol.

Sary Nusseibeh, profesor y presidente de la Autoridad Palestina la Universidad de Al Quds (Jerusalén) tenía que pasar a la clandestinidad después de admitir que el Monte del Templo es un sitio sagrado de los judíos.

Ibn Taymiyya (1263-1328), cuyos escritos influyeron en el movimiento wahabí de Arabia ha admitido que los lugares sagrados islámicos se encuentran sólo en la Península Arábiga, y que "en Jerusalén, no hay lugar que pueda ser consideradocoronación, y lo mismo es cierto para las tumbas de Hebrón "

Jerusalén se menciona en los tiempos bíblicos 667, mientras que en el Corán: 0 veces.

De acuerdo con el Corán está escrito que la Tierra Santa ha sido escrito por Alá como pertenecientes a Israel "(Corán 5:21) y que los Judios volverá a su tierra" (Corán, 17:104)
Judios diáspora regresar a casa.

Ezequiel 36:24
"Y yo os tomaré de las naciones, os recogeré de todos los países y os traeré a vuestro país"

Jeremías 29:14
"Yo seré hallado por vosotros, dice Jehová," y traer de vuelta de su cautiverio. Yo os recogeré de todos los pueblos y todos los lugares donde he desterrado ", dice el Señor", y os traeré en el lugar desde el que te lleva al exilio. "

Isaia 62:1
"Por amor a Sión no me callaré, por amor a Jerusalén no aceptará un no descansar hasta que brille la justicia como la aurora, y su tema, como una antorcha que ilumina "

martes, 12 de julio de 2011

Una corte rabínica israelí dictamina que los chuetas somos judíos






Por Miquel Segura [Tarbut Mallorca].

20 meses después de mi solitario retorno la puerta se abre para todos los descendientes de judíos conversos de Mallorca.
“Los chuetas mallorquines son judíos, nuestros hermanos los hijos de Israel, la nación de D-os”. Esta es la conclusión del dictamen emitido por el rabino Nissim Karelitz, jefe la la Gran Corte Rabinica de la ciudad israelí de Bnei Brak y uno de los rabinos más importantes del mundo. La buena nueva fue traída a Mallorca por Michael Freund, presidente de Shavei Israel y Elihahu Birbaum, rabino de esta entidad. Ambos convocaron una rueda de prensa en Palma, que tuve el honor de compartir con ellos.



En apenas dos meses los descendientes de judíos conversos de Mallorca, los chuetas, hemos sido objeto de un doble reconocimiento. Por una parte, el pasado 5 de mayo, el Govern de les Illes Balears, presidido entonces por Francesc Antich, se puso al frente de una acto institucional de reparación y desagravio, que contó con el apoyo de todas las entidades mallorquinas dedicadas a la cultura hebrea, entre ellas Tarbut. Fue la primera vez en 320 años que la infamia perpetrada contra nuestros antepasados en aquellos infaustos Autos de Fe de 1691-93 fue claramente condenada por una autoridad, civil o religiosa. En aquella ocasión estuvo presente el rabino Wiessel, número 2 de Karenblitz, quién nos prometió trasladar a su superior la realidad actual de los chuetas.



A partir de ahora los chuetas mallorquines que así lo deseen podrán iniciar las gestiones para ser oficialmente admitidos como judíos y contar como minian (quorum) en los oficios religiosos. El rabino Birbaum, quien se reunió en la noche del domingo con un pequeño grupo de descendientes de conversos en la sinagoga palmesana, fue muy claro al respecto: “No se trata -dijo- de que mañana nos situemos en medio de la calle y pongamos una kipá sobre la cabeza de cualquier persona que tenga uno o varios de los 15 apellidos estigmatizados”. “Lo que hemos venido a traer - prosiguió- es una normativa halájica que, como tal, solamente vincula a los chuetas que manifiesten su deseo de retornar a la fe de sus antepasados”.

Para Michael Freund, que se emocionó mucho al transmitir la noticia, “este dictamen abrirá el camino a los descendientes de aquellos cuya religión fue secuestrada, borrados sus nombres y maldecida su memoria”. A partir de este punto la puerta está abierta y Shavei Israel organizará, después del verano, toda una serie de actuaciones tendentes a mostrar el camino a los chuetas que, de algún modo, quieran retornar a sus ancestros.

Personalmente, nunca quise aceptar la conversión al judaísmo. Siempre supe que era judío. Durante seis largos años fui un navegante entre las dos orillas. A través de mis libros expresé claramente mi identidad, pero en medio de la oscuridad no divisaba ya la costa que había abandonado. No podía volver atrás, así que seguí adelante. Hasta que un día de finales de 2009 encontré mi redención en Nueva York, la misma ciudad que acogió a miles de “marranos” que, huyendo de la Inquisición, buscaron cobijo en una nueva tierra de promisión. En la noche del domingo 10 de julio, pocas horas antes de anunciar, junto a Freund y Birbaum, la gran noticia, me emocioné con las lágrimas de algunos chuetas jóvenes, que no podían creerse lo que estaban escuchando. Entonces supe que siempre me había interesado más este reconocimiento colectivo que el mío personal, que había conquistado, como un solitario trofeo, en la antigua Nueva Amsterdam.

La puerta está ahora abierta. Sólo falta decisión y valor para cruzarla.


La noticia en la televisión de Mallorca: http://ib3noticies.com

lunes, 4 de julio de 2011

Sueño V


04/07/11
Soñe qué en el edificio de enfrente de mi casa se incendiaba y esto no paraba e ifa de casa en casa y de finca a finca hasta llegar a la mia, a llegar a mi finca mi casa no sufrio daños graves , y la de mi vecina del 3º si sufrio bastante. Era un gran incendio y se puede controla bien.

SIGNIFICADO:
-Soñar que ve una gran llamarada, significa que hará un super viaje, en el que se lo pasará muy bien y todo lo saldrá bien. (¿Mi viaje a Londres?)
- Si es un fuego controlado, simboliza su propia motivación y transformación interior.
NOTA:Sueño no me gusta nada (no me gusta el fuego) pero sus significados me encantan :)

domingo, 3 de julio de 2011

Sueño lV


03/07/11
Hoy soñe que estava en la guerra Palestina-Israelí y yo estaba en el bando israelí viviendo el momento. Un momento al principio casi me pillo una bala de los palestinos pero la esquivé yendome al lado izquierdo (en mi sueño venia a cámara lenta) y como no era soldado pues cada "X" tiempo un soldado estaba conmigo protegiendome de los ataques palestinos.) Veia menores que ivan hacia los israelies a atacar sin armas pegando y dando patadas o.O los de la Tzava, pasaban de ellos no llevaban armas peligrosas. Uno de los soldados que estava conmigo me enamoro :P era moreno y muy guapo :)

lunes, 20 de junio de 2011

Sueño lll


Sueño de hoy 20/06/11

Me desperte de un mal sueño, soñe queme clavaba un cuchillo en el estomago, no se como era el cuchillo soloque me lo clave, del susto me desperte enseguida y no pude ver nada mas...
*Recibir un cuchillo en el sueño, es un hijo varón, un hermano o mucho bien. (Este es el unico que me gusta su significado)

Sueño ll


Este es supertriste no me gusta :( Este sueño misma noche después del sueño anterior. Muy breve.Soñé que estaba en una especie de acampada con muchisima más gente en un pueblo de Mallorca y que pasaban aviones tirando misiles por toda la isla y yo como toda la gente muy asustada pero yo recitando todo el tiempo el "Shma Ysrael". Y veia dos aviones extraños como de extraterestre.(Ahora voy entendiendo el real significado de la "Modá", Da las gracuias a H" por habernos devuelto el alma y no haber muerto en el sueño)

Bombardeo:

- Soñar con bombardeos, nos avisa de circunstancias imprevistas que nos serán mas penosas si las explosiones provocan estragos.
- Si soñamos que nos bombardean extraterrestres, nos avisa que tendremos que enfrentar mas circunstancias imprevistas por causa de que aun no hemos logrado adaptarnos a nuestro entorno. Este sueño nos aconseja estudiar mas la situación.

Sueño l


Iva a viajar a Israel 3 chicas más y perdimos el vuelo :( (hubiera sido un sueño perfecto si no hubiera perdido el avion)

SIGNIFICADO: Soñar que pierde el transbordo o cambio de vuelos, significa que se está sintiendo atrapada por una situación. Siente que está atrapada, tanto física como mentalmente. Por otro lado, el sueño puede indicarle que se siente desconectado de algún aspecto de su vida (trabajo, pareja…).

Mi conclusion: más o menos me pasa lo que dice significado y mas habiendo soñado que perdia vuelo hacia Eretz... Atrapada no sé si es la palabra correcta, pero algo asi me pasa pienso aquí en España no puedo ser lo religiosa que me gustaría ser si estuviera en Erertz; ir por la calle vestida religiosa con mi tichel, ir al kotel, rezar H" sin problemas y pegas de nadie... Tendría más libertad en respecto a mi crencias.

domingo, 19 de junio de 2011

La cantante se nego a contestar a las preguntas de la ciuadana israeli porque era JUDÍA...

No conocía esta dosis de antisemitismo, de Shakira, la famosa cantante de Colombia. Lo he leído en el excelente Artículo de Luis Marín, titulado Israel en América, en Diario de América. Y así comienza: La afirmación de que Colombia pueda convertirse en “la Israel de América” no debe pasar desapercibida, sobre todo porque puede servir de punto de partida para develar una intrincada red de falsificaciones. Martha Colmenares. Sigue.
Diario de América
10/3/2008
La izquierda latino americana ahora no habla de Israel, sino de “la palestina ocupada”
Israel en América
La afirmación de que Colombia pueda convertirse en “la Israel de América” no debe pasar desapercibida, sobre todo porque puede servir de punto de partida para develar una intrincada red de falsificaciones.
Por Luis Marín

Lo primero es el contexto en que se produce la afirmación, que es un creciente alud de insultos y descalificaciones, por lo que la comparación debe entenderse en un sentido peyorativo, como si todo un país fuera una grosería en sí mismo, que sirve para ofender a otro.

Dejando a un lado las exigencias diplomáticas, el decoro y respeto mutuo entre Estados y la dignidad de sus pueblos; que el colectivo de un país no deba ser utilizado como símbolo negativo para denostar a otro, consideraciones que, por cierto, no se aplican al Estado de Israel, que puede ser insultado a discreción por cualquiera a quien se le ocurra, sin despertar la menor protesta; es válido preguntarse qué quiere expresarse realmente con la comparación.

Aquí no vale decir simplemente que si alguien declara: “Venezuela es el Israel de América”, nosotros nos sentiríamos muy orgullosos, pensando en una democracia libertaria, modelo de desarrollo científico y cultural, en medio de monarquías semi feudales, tiranías teocráticas o socialismos árabes tan arbitrarios y corruptos como aquellas.

Que “Uruguay es la Suiza de América”, se ha dicho tradicionalmente, sin intención de ofender a ninguno de los dos, porque parece que hay una suerte de consenso tácito en que decir “Suiza” es una maravilla; pero es inaceptable que se quiera contrabandear un nuevo consenso tácito de que decir “Israel” es una porquería. El insulto es de doble filo, pero más contra Israel, el anti modelo.

Entonces empecemos destacando las diferencias. Hasta ahora nadie ha dicho que haya que “borrar a Colombia del mapa”, ni planteado la necesidad de “echar a todos los colombianos al mar”, ni que la solución del problema colombiano se producirá cuando todos estos inmigrantes indeseables vuelvan a sus países de origen, ni se considera al territorio colombiano como “territorio ocupado”, ni que haya que matar a los colombianos “donde quiera que estén”.

Frases individualmente abrumadoras, no dirigidas contra ningún país, salvo Israel, contra quien se dirigen todas, en su conjunto y combinadamente, con la mayor complacencia del mundo.

Pero la ideología bolivariana apunta en una dirección diametralmente opuesta. El proyecto de la Gran Colombia, más bien implica la desaparición de Venezuela, Ecuador y eventualmente también de Panamá, a favor de una sola confederación de provincias en la que todos tendríamos que llamarnos “colombianos”.

Siria, en cambio, nunca ha reconocido las fronteras del Líbano, ni de Israel, porque ambos serían parte de lo que ellos denominan la “Gran Siria”. Extinguir a Israel es lo contrario de la dirección bolivariana respecto a Colombia, que es expandirla, bajo un mando único y dictatorial (Bolívar dixit).

Después del apotegma del hermano Ahmadinejad de borrar a Israel del mapa, la izquierda latino americana a procedido en consecuencia y ahora no hablan de Israel, sino de “la palestina ocupada”. El truco es obvio: quieren convertir al terrorismo palestino en una guerra de liberación contra un invasor extranjero. Como se sabe, la lucha por la independencia justifica cualquier atrocidad, bajo el manto de la libertad y la dignidad de la patria.

Un pequeño problema es que no hay ningún movimiento insurgente dentro de Israel. Los árabes israelíes, que son tanto como el 20% de la población, tienen los mismos derechos que los demás israelíes, votan en las elecciones y hasta tienen representantes en la Knéset, el parlamento israelí, al que incluso se presentan algunos como Lista Árabe Unida. Mucho más que lo que tienen sus congéneres, por no hablar de lo que tienen los judíos, en el mundo árabe (o los venezolanos que no tenemos derecho a representación alguna).

¿Puede decirse lo mismo de Colombia? ¿Contra qué ocupación luchan estas llamadas fuerzas insurgentes? El argumento de la lucha contra el imperialismo es insostenible incluso para izquierdistas recalcitrantes, porque lo que tienen delante es al ejército y la policía de Colombia, que son anteriores y más nacionales que el castro-guevarismo.

El pretexto de la lucha contra la dictadura militar que es el favorito de Castro, de los sandinistas y otros insurgente latino americanos, no le es aplicable ni de lejos a Colombia, que es una democracia, con defectos, casi como debe ser, pero siempre el menos malo de los regímenes. Ahora, ¡qué mal les cuadra este argumento a unos militares golpistas y despóticos como los que depredan a Venezuela en la actualidad!

Lo que resulta realmente doloroso en esta controversia que debería ser obvia, es que los colombianos, ante una comparación con Israel, seguramente que no dirán: “Sí, a mucha honra”. Y es que el antisemitismo se ha venido abriendo paso furtivamente en Latinoamérica, en la misma medida que avanzan las ideologías totalitarias, de inspiración nacional socialistas.

La izquierda post muro de Berlín, huérfana de estandartes y de escrúpulos, echó mano del más raído y desprestigiado de todos y que quizás sea su último recurso ante el modernismo y la liberalización de la sociedad: el antisemitismo.

Cierto que, como en Europa, el antisemitismo ya tenía el terreno abonado por el conservadurismo católico, que asumió el antagonismo de la secta cristiana contra la religión judía tradicional como un cisma entre el bien y el mal, lo que condujo a considerarlos como una raza maldita, de deicidas.

Lo realmente desconcertante es que la izquierda enarbole como si fuera nuevo este viejo antisemitismo de siempre, robándole su bandera al conservadurismo católico, después que el Papa Juan Pablo II en persona, liberó a los judíos del cargo de “deicidas” y pidiera de rodillas perdón por los desvaríos de la Santa Inquisición.

El antiamericanismo tiene la misma estructura y responde a los mismos reflejos de manera que es un fenómeno idéntico. Es aborrecible la insistencia con que Fidel Castro culpa a los americanos de todo lo malo que pase en el mundo y desalentador ver como sus herederos no pueden inventar nada nuevo.

Gabriel García Márquez, que ha logrado la proeza de ser al mismo tiempo un Pope de la izquierda latinoamericana y de la conservadora cultura colombiana, hace gritar al Coronel Aureliano Buendía, con toda la carga de odio que ya no podía soportar en su corazón: “¡Un día de estos voy a armar a mis muchachos para que acaben con estos gringos de mierda!”

Más ilustrativa es su imagen del Judío Errante: “Lo describió como un híbrido de macho cabrío cruzado con hembra hereje, una bestia infernal cuyo aliento calcinaba el aire y cuya visita determinaría la concepción de engendros por las recién casadas”.

El Judío Errante fue ensartado en una trampa de estacas: “Pesaba como un buey, a pesar de que su estatura no era mayor que la de un adolescente y de sus heridas manaba una sangre verde y untuosa.”

Finalmente: “Lo colgaron por los tobillos en un almendro de la plaza, para que nadie se quedara sin verlo, y cuando empezó a pudrirse lo incineraron en una hoguera, porque no se puede determinar si su naturaleza bastarda era de animal para echar en el río o de cristiano para sepultar”.

Estas piadosas expresiones del Gabo, que menciona varias veces “el sacrificio del Judío Errante” en su obra “Cien años de soledad”, no lo privan del aplauso general, como no le impidieron ganar el premio Nóbel, quizás hasta le dieron mayor impulso; así como nunca se lo otorgarían a Jorge Luis Borges, estigmatizado como un escritor “de derechas”.

Otro ícono de la cultura popular colombiana, Shakira, se negó a contestar las preguntas de una admiradora porque era judía y mal podía tener ella entre sus admiradores a “cerdos judíos”. El canal Mtv en que ocurrió el incidente se deshizo en desmentidos, pero la estrella pop no ha considerado necesario conceder ninguno.

El caso de Benjamín Khoudari, un empresario judío secuestrado entre octubre y diciembre de 1998, torturado, luego asesinado pese a que su familia pagó un rescate millonario, desató una comprensible diáspora de la judería, porque para más infortunio, no fue victima de grupos subversivos, como podía esperarse, sino de oficiales de las FFAA colombianas.

La comunidad judía de Venezuela no pasa de 12 mil almas y la de Colombia, con el doble de población, nunca ha llegado a 10 mil. Es inexplicable que países con comunidades judías tan pequeñas le den entrada al antisemitismo, contra toda evidencia de que no son una amenaza para nadie, sino todo lo contrario, personas distinguidas, cultas, útiles y pacíficas; pero la racionalidad nunca ha sido óbice para las mentalidades totalitarias.

La identificación del caso Colombia con Israel es una traición del inconciente. Se quiere ver un país aislado, rodeado por una alianza de países hostiles, acosado por los cuatro costados. Los otros ingredientes son la agresión, la incomprensión y la injusticia inconcebible de las imputaciones que se les hacen, lo que nos hace extrañar una liga anti difamación, pero para Colombia.

En estos tiempos oscuros el único gesto decente es ponerse del lado de Israel, defender su derecho a existir, pacíficamente, entre los pueblos. Vestir la Magen David, como dicen que hizo el Rey de Dinamarca, ante la invasión nazi.

Por mi parte, podré declararme judío; pero nunca, nunca seré gran colombiano.
*****
Actualizo, 14 de marzo 2008
Shakira es acusada por realizar declaraciones anti judías
3:14
En los últimos días, la cantante colombiana fue acusada de realizar distintas declaraciones anti judías. Un representante de la cadena internacional MTV salió a desmentir los supuestos dichos realizados por la novia de Antonito De La Rúa.
Shakira siempre es noticia en todo el mundo. En las últimas horas, circuló un correo electrónico en donde se señalaba que la cantante colombiana había realizado comentarios en contra de la colectividad judía. Sin embargo, La Liga Antidifamación (ADL) sostiene que esas declaraciones no salieron de boca de Shaki.

Según el contenido de este polémico mail, la cantante habría realizado declaraciones discriminatorias contra la colectividad judía en MTV Europa. Lo que supuestamente pasó en esa oportunidad fue que la cantante se negó a hablar con una ciudadana israelí.

A favor de Shaki, un representante de MTV Networks confirmó a ADL que el comentario indicado no fue hecho en ninguno de los diez canales que la conocida cadena tiene en Europa, según informó Noti Hebreos.

Fuente: Primiciasya.com

jueves, 2 de junio de 2011

Yom Yerushalaim

Más de diez mil jóvenes llegados de distintos puntos del país marcharon por el centro de Jerusalén para conmemorar la reunificación de la ciudad en 1967.



En su mayoría estudiantes de secundaria, los jóvenes tomaron parte en un acto denominado "Saludo de los Municipios a Jerusalem", que contó con la participación de representantes de kibutzim, comunidades rurales e intendencias.



Unos 50 tractores antiguos y rústicas herramientas agrícolas empleados por los primeras comunidades para labrar y cosechar la tierra desfilaron ante la atenta mirada de los vecinos de la ciudad.



La marcha festiva culminó con la participación del presidente del Estado, Shimón Peres y el intendente de la ciudad, Nir Barkat.

La CJIB en el IES Porreres



El pasado 25 de mayo la CJIB se hizo presente en el IES Porreres para compartir con los alumnos la historia y tradiciones de la cultura judía. A las charlas asistieron unos treinta alumnos. Queremos agradecer a Beni Klein y Joyce Heller por su inestimable ayuda.

domingo, 29 de mayo de 2011

De Israel con amor: Mil palestinos recibieron audífonos



Unos mil palestinos recibieron por primera vez audífonos gracias a un proyecto en común del Hospital SHIVA, la Fundación Starkey y la Asociación de medicos para los derechos del hombre. La periodista de YNET se sumó a los medicos de Tul Carem y vio las sonrisas que se dibujaban en el rostro de aquellos que oían por primera vez en su vida.
Unos mil palestinos pudieron esta semana escuchar mejor gracias al operativo humanitario de reparto de audifonos que se realió en Tul Carem. El operativo que empezó ayer y continuará hoy, se realizó en el marco del proyecto en común de la Fundación Amigos Americanos del hospital Shiva, la Fundación Starkey y la Asociación de medicos para los derechos del hombre.
El costo de los aparatos ronda el millon de dolares.
Hace dos meses, por la iniciativa del Dr. Rafi Veldan, vicedirector del Centro Medico Shiva , se convocó a las fundaciones antes mencionadas y junto con veinte medicos, estudiantes de medicina clinica comunicacional del Instituto parlante auditivo de Shiva salió un equipo a una misión humanitaria de tres dias en Tul Carem. Se realizaron las pruebas auditivas, y las mediciones necesarias para adecuar los audifonos a los habitantes que los necesitan. La Fundación filantropica Starkey, donó los audifonos, y estos fueron repartidos entre quienes los necesitan.
Uno de los objetivos, y el deseo del Hospital Shiva es ayudar a nuestros vecinos, le dijo a YNET el Profesor Zeev Rotshtein, director del hospital Shiva- Tel Hashomer. Para ayudar a unos mil palestinos, niños, mujeres y adultos que sufren de deficiencies auditivas y están desconectados de su entorno, convocamos a la Fundación Starkey para que nos ayude a ayudar a esas personas a volver a oir.


Cada aparato cuesta 450 dolares, o sea 900 dolares por persona. Padres contaron que sus hijos no concurren a la escuela porque no escuchan, y no contaban con el dinero para adquirir los audifonos.


Publicado por YNET – Traducido por Gaby Szuster

miércoles, 25 de mayo de 2011

Sin comentarios ejem


-¿que ocupacion?¿de los árabes hace 200 años que hecharon al los hebreos?¿o la falsa ocupacion de los philisteos?¿no era ni arabe ni musulman?Era un luchador romano que lucharon contra el pueblo hebreo y ganaron los hebreos?

-¿que bloqueo?¿Bloqueo para que no salgan terroristas suicidas de Gaza hacia Israel?o ¿el bloqueo de Egiptoa Gaza? (se suponen que son hernmanos)

-¿porque no se preocupan del bloqueo entre ceuta y marruecos? o el bloqueo de USA a los centroamericanos?

-¿Qué masacre? La que Hamas hace que se esconde en sitios publicos? si alli enseñan odio desde crios en vez de estudiar an madrasas lo que han estudiar estudian como suicidarse y matar por su dios...


TODO BLOQUEO ES POR ALGUN MOTIVO AL IGUAL ES EL MOTIVO DE CEUTA & MARRUECOS MISMO ES EL DE GAZA E ISRAEL.... SEGURADAD DEL PAIS!

Sin Palabras...

-¿que ocupacion?¿de los árabes hace 200 años que hecharon al los hebreos?¿o la falsa ocupacion de los philisteos?¿no era ni arabe ni musulman?Era un luchador romano que lucharon contra el pueblo hebreo y ganaron los hebreos?

-¿que bloqueo?¿Bloqueo para que no salgan terroristas suicidas de Gaza hacia Israel?o ¿el bloqueo de Egiptoa Gaza? (se suponen que son hernmanos)

¿porque no se preocupan del bloqueo entre ceuta y marruecos? o el bloqueo de USA a los centroamericanos?

TODO BLOQUEO ES POR ALGUN MOTIVO AL IGUAL ES EL MOTIVO DE CEUTA & MARRUECOS MISMO ES EL DE GAZA E ISRAEL.... SEGURADAD DEL PAIS!

miércoles, 11 de mayo de 2011


MiSinai ha gastado alrededor de medio millón de shekels, según sus cálculos, en estos esfuerzos. Ellos incluyen la visita a lugares peligrosos interior del territorio palestino controlado por la Autoridad, escuchar las historias de los árabes que recuerdan la observación de las costumbres judías, y la difusión de la literatura a la Judios y árabes por igual.

Uno árabe dice que su padre le dijo que el secreto de la judeidad de su familia en su lecho de muerte, mientras que otro, en el fondo de una foto del santo cabalística sabio Abuchatzeira rabino en la pared, dice que sus raíces se han conocido en su familia por generaciones. Envolver lo que al parecer solía ser kosher tefilín en su brazo, él dice: "Mi padre solía hacerlo, y él nos enseñó a hacerlo cada vez que alguien estaba enfermo o en problemas."

Los Judios que no dejaron
En general se acepta que la mayoría de Judios dejó la Tierra de Israel después de la fallida revuelta de Bar Kojba en 135 CE. Sin embargo, muchos se quedaron, y de éstos, muchos todavía están aquí, después de haber sido obligados a convertirse al Islam. "Resulta que una gran parte de los árabes de la Tierra de Israel son en realidad descendientes de los conversos forzados al Islam en los últimos años", dice el rabino Dov Stein de la naciente Sanedrín rabínica. "Hay algunos estudios que dicen que el 85 por ciento de los árabes en Israel son descendientes de Judios, otros dicen que hay menos".

Ben-Gurión Está de acuerdo
Las reivindicaciones no son nuevas. Los primeros líderes sionistas David Ben-Gurión e Itzjak Ben Tzvi, escribió en un libro hace 100 años: "Si investigamos los orígenes de la Felahim, no hay duda de que la sangre judía mucho corre en sus venas." Los autores a entender que estos Judios amó a la tierra, para que no estaban dispuestos a renunciar a su religión. La referencia es, probablemente, un edicto en el año 1012 por El Califa-Hakim, quien ordenó a los no musulmanes para convertir uno o salir de la Tierra de Israel. Se estima que el 90 por ciento de los Judios optó por la primera, aunque muchos siguieron practicando el judaísmo en secreto. El decreto fue revocada 32 años después - al parecer demasiado tarde para cerca de 75 por ciento de los conversos.

Tzvi MiSinai sigue convencer a los árabes en Judea y Samaria que lo más probable es judío. La película muestra lo que pasa por el puesto de control de Gush Etzion y distribución de folletos, tanto a los soldados israelíes - "para que usted sabrá que usted está comprobando aquí" - y los árabes esperando - "para que usted sabrá que la mayoría de ustedes. "Preguntado por un árabe, si es desde el movimiento por la paz, MiSinai responde:" Sí, sí, la paz, para que podamos vivir juntos como una sola nación. "

El Sawarka beduinos Judios
Un lugar donde al parecer ha encontrado MiSinai raíces judías muy fuerte es en la tribu beduina conocida como la Sawarka. Hay unos 3-4.000 de ellos en todo el Sinaí y el Negev, y que "son todos los judíos", dice un líder tribal en perfecto hebreo. Con el rostro camuflado para las cámaras, los beduinos, dice, "No tenían más remedio que convertir, lo que fue hace siglos ... Me acuerdo de mi madre y mi abuela no encender fuego el sábado, y tenían una mikve especial ..."

Otros, en una aldea beduina al este de Hebrón, también recuerdo la grabación de un pequeño trozo de masa (que recuerda el símbolo bíblico para separar una pequeña porción de masa al hornear pan), encendiendo velas en las tumbas, y rasgando ropa y shiva durante siete días , y no tres como es la práctica musulmana.

Incluso hoy en día, las circuncisiones rituales se llevan a cabo después del séptimo día de nacimiento. Muchos hogares en algunos de los pueblos árabes tienen muescas dintel de la puerta de una mezuzá, un pergamino colocado en algunos de ellos.




En otra aldea al sur de Hebrón, Muhammed Amsalem - descendiente de Judios Españoles - dijo Aharon Granot de Mishpacha revista que todos en el pueblo sabe que él y su clan son Judios: "Nuestros mayores nos dicen que nuestros antepasados ​​llegaron a estas tierras durante la [ del siglo 15] Inquisición española, a través de Marruecos. Se establecieron en Ramle. Entonces los mamelucos les obligó a convertirse al Islam, y se mudaron a la zona sur de Hebrón. "

Amsalem dice que decidió revelar su origen judío después de la guerra de 1967 de los Seis Días, cuando se enteraron de que una comunidad judía había sido restablecido en Hebrón. "Pero los Judios vio que no tenía conocimiento de sus prácticas religiosas y se negó a aceptar ... Si la comunidad judía estaría dispuesto a recibirnos hoy, que se uniría a ellos con gran entusiasmo."

En el área de las colinas de Hebrón del Sur, la mitad de los árabes son conscientes de los orígenes judíos. Se utiliza para hablar de ello abiertamente, aunque ya no. Un hombre que recientemente publicó una plata menorá de Janucá que se había transmitido a él de su padre y de las generaciones anteriores fue colgado por los terroristas a sus pies durante seis semanas, dejándolo con lesiones permanentes.

Los estudios genéticos Volver Reclamaciones
En los laboratorios de la Escuela de Medicina Hadassah, Prof. Ariel Oppenheim de la Universidad Hebrea realizó un estudio internacional genética que respalda las conclusiones de las similitudes genéticas entre judíos y árabes. "Hemos encontrado que a pesar de la dispersión de los Judios de todo el mundo durante 2.000 años, que en esencia mantienen su continuidad judía", dijo Oppenheim. "Además, encontramos que la población judía es sorprendentemente cerca, genéticamente, a los árabes que viven en Israel."

Ella dijo que el estudio muestra que tanto los árabes de Israel y los Judios son descendientes de los kurdos de Siria en Babilonia - la cuna del patriarca Abraham.

"Está claro que todos somos de la misma familia", concluye Oppenheim. "Lo más lamentable, sin embargo, hay conflictos, incluso dentro de las familias, y en ocasiones hermanos lucha también. Ojalá esto es lo que traerá la redención, pero estoy muy triste decir que yo no lo creo. "

Algunos quieren retornar al judaísmo observante
Al sur de Hebrón, en Yatta, hay una gran presencia que antes los judíos - y algunos incluso quieren regresar al judaísmo activo. Es ampliamente conocido que que la mitad de los residentes son del clan Mahamra originalmente judío - un nombre que significa "bodeguero", un comercio que está prohibido de acuerdo al Islam. "La gente en estas áreas se convirtió al Islam después de la historia" MiSinai dice, "y por lo tanto más de aduana y el conocimiento y los artefactos han sido preservados." Estas son las estrellas judías en los accesos a las viviendas, mientras que en al menos una casa, la familia ha ocultado una mezuzá y tefilín en lugares escondidos creativo. Un hombre sacó un pequeño folleto en hebreo de los Salmos y Tanya con la que él dice que sigue en secreto orar.

Miro Cohen, un Judio de Tekoa, en el este de Gush Etzion, es muy amigo de los árabes en un pueblo cercano conocido como Kawazbe - un nombre que él y ellos están de acuerdo no es más que una corrupción de Kuzeiba, el nombre original del famoso Bar Kojba.

"Estas personas son los descendientes de Bar Kojba," Cohen declara. Uno árabe sentado con él puede contar con sus antepasados ​​ocho generaciones atrás, terminando con un abuelo llamado Kawazbeh. Otro anciano de la aldea, dice abiertamente que su abuelo era un Judio que se convirtió al Islam. Algunos de los residentes quieren volver al judaísmo, sino que no lo llamamos conversión, ya que son Por otra parte, los árabes con el nombre Kawazbeh han sido arrestados por actividades terroristas contra Israel "ya judíos.".

Otras áreas donde los árabes de origen judío de Kfar Anzah encuentran está en Samaria, Samoa en el sur de Judea, aldeas de la zona de Tel Arad, y más. Rabino Stein dice: "Sabemos que hasta hace unos 200 años, la aldea de Sakhnin Galilea era una ciudad judía, con una sinagoga activa. Los turcos les presionó a convertirse al Islam, pero la gente no sabe que son de origen judío. "
(IsraelNationalNews.com)

Judíos Palestinos


Un informe de Nissim Mossek sobre los palestinos de origen judío.

Video: http://www.ireport.com/docs/DOC-279707 #

Tiempo Índice / Nota

01:10 - Muchos palestinos se cripto-Judios de la época de Bar Kojba
01:50 - Hasta el 85% de los palestinos son de origen judío
03:55 - La Tribu Sawarka (que se encuentra profundamente en los territorios palestinos), admite orígenes judíos, no encender fuego en sábado, había mikvehs (inmersión ritual)
05:00 estudio de la Universidad Hebrea genética revela Judios y palestinos descendió común de los kurdos de Babilonia
6:10, Algunos palestinos tienen el "gen de Cohen
07:00 Los chicos son circuncidados Sawarka después del 7 º día que se diferencia de la tradición musulmana.
07:25 El hermano Sawarka de un hombre fallecido está obligado a ofrecerse a sí mismo como un novio a la viuda, según la tradición bíblica. (Tradición de ibum, Deuteronomio 25:5)
07:55 Tan recientemente como hace 200 años el pueblo de Sachnin había una sinagoga activa
09:20 El clan Makhamra están abiertas acerca de sus orígenes judíos. Makhamra medios: los fabricantes de vinos, el cielo se apiade de nosotros (el vino es estrictamente prohibido en el Islam).
10:20 90% de la aldea de Yata es de origen judío
10:35 mezuzá y Tefilín escondidos en casas de Yata.
11:35 Bar Kojba, de acuerdo a un colono israelí fue originalmente llamado: Ben Kuziba
A report by Nissim Mossek about Palestinians of Jewish origin.

Video: http://www.ireport.com/docs/DOC-279707#

Time Index / Note

1:10 – Many Palestinians are crypto-Jews from the era of Bar Kochba
1:50 – As many as 85% of Palestinians are of Jewish origin
3:55 – The Sawarka Tribe (located deep in the Palestinian Territories), admits Jewish origins, didn’t light fires on Sabbath, had mikvehs (ritual immersion)
5:00 Hebrew University genetic study reveals Jews and Palestinians descended commonly from Babylonian Kurds
6:10, Some Palestinians have the ‘Cohen gene’
7:00 The Sawarka boys are circumcised after the 7th day which is unlike the Moslem tradition.
7:25 The Sawarka brother of a deceased man is obligated to offer himself as a groom to the widow, according to biblical tradition. (Tradition of Yibbum, Deut 25:5)
7:55 As recently as 200 years ago the village of Sachnin had an active synagogue
9:20 The Makhamra clan are open about their Jewish origins. Makhamra means: Wine Makers, Heaven have mercy Upon us (wine is stricly forbidden in Islam).
10:20 90% of the Village of Yata is originally Jewish
10:35 Mezuza and Tefillin hidden in houses of Yata.
11:35 Bar Kochba, according to an Israeli settler was originally named: Ben Kuziba

martes, 10 de mayo de 2011

Yom HaAzmaut העצמאות‎ יום


Yom Ha'atzmaut (hebreo: יוהעצמאות‎ם ) o Día de la Independencia de Israel, es la fecha en que se conmemora la Declaración de independencia de Israel el 14 de mayo de 1948. Se festeja el día 5 de Iyar del calendario judío, fecha en el cual David Ben-Gurión declaró el fin del Mandato Británico y la creación del Estado de Israel.
Siempre es precedida por Yom Hazikarón (hebreo: יום הזכרון לחללי מערכות ישראל ונפגעי פעולות האיבה‎), oficialmente Día del Recuerdo de los Soldados Muertos de Israel y de las Víctimas del Terrorismo, conmemorándose el 4 de Iyar.
Una ceremonia oficial se celebra cada año en el Monte Herzl, en Jerusalén, la noche de Yom Ha'atzmaut. La ceremonia incluye un discurso de la portavoz de la Knesset (Parlamento israelí), una espectacular presentación, un ritual marcha de soldados portando la bandera de Israel, elaborando estructuras (tales como Menorá, Maguen David y un número que representa la edad de Israel) y el encendido de doce antorchas (una para cada una de las Tribus de Israel). Cada año, una docena de ciudadanos israelíes, que hicieron importantes contribuciones sociales en un área seleccionada, se lo invita a la luz las antorchas.

lunes, 9 de mayo de 2011

יום הזכרון Yom Hazkiron


Israel celebra el Día de Recuerdo a los Caídos en Guerra y el Día de la Independencia

El día de memoria de quienes fallecieron en cumplimiento del deber y en ataques terroristas comenzará el lunes con actos conmemorativos, y será seguido por los festejos alegres del Día de la Independencia del Estado de Israel.

Israel celebrará desde el lunes el Día de Recuerdo de los Caídos en Guerra (Iom Hazikarón) en donde se recuerda a aquellos que cayeron en la lucha por el establecimiento del Estado de Israel y su defensa. A las ocho de la noche en la víspera y a las once de la mañana del día siguiente, se guardarán dos minutos de silencio mientras sonará la sirena que brinda a toda la nación la oportunidad de recordar a sus deudos y expresar su eterna gratitud a quienes dieron sus vidas por la consecución de la independencia del país y por la continuación de su existencia.
Seguido de esto, Israel celebrará el Día de la Independencia (Iom Haatzmaut), en conmemoración del aniversario de la Proclamación del Establecimiento del Estado de Israel, que ocurrió el 14 de mayo de 1948. Este es un día de gran significado para muchos de los ciudadanos que han participado física y activamente en la creación del nuevo estado y han presenciado el enorme cambio que ha tenido lugar desde 1948.
En la víspera del Día de la Independencia las municipalidades habrán celebraciones públicas en distintas plazas y locaciones, se escuchará música popular, y el pueblo saldrá a las calles a festejar. Muchas sinagogas llevarán a cabo servicios especiales de agradecimiento en los que se recitará el Halel conmemorando la liberación nacional de Israel.

miércoles, 4 de mayo de 2011

Meydad Tasa


Meydad Tasa nació de padres amorosos en 1993 en la ciudad de Jerusalén.


Meydad vive hoy en la ciudad de Zichron Yaakov. Su amor por la música y su increíble habilidad para cantar, se convirtió en un joven prodigio instantánea.


primera aparición en escena Meydad fue a la temprana edad de 6 años. Con un público mayoritariamente entusiasta, Medad convirtió en una estrella musical instantánea.


Dado que, Meydad Tasa es de origen yemenita, sus vínculos familiares son tradicionalmente muy fuerte. Meydad tanto canta regularmente en eventos familiares.


En 2000 ganó un premio en el Israely de radio Kol Tzofa'ich con una composición presentada por su mentor musical, Aviad Gil.


Meydad también ganó el primer lugar en un concurso realizado entre el artista musical, llamado Hamazinim. Meydad sigue la máxima calificación en el estilo de Oriente Medio que es famoso.


A la edad de 12 y medio, el primer álbum Meydad fue lanzado, "Against The Flame", a un éxito fenomenal. En el día de la liberación de álbumes, Meydad apareció delante de una multitud de 22.000 personas en una reunión patrocinada por la organización Shofar.


A la edad de 13 y una media Meydad reunió Aviad Gil en un evento familiar y Aviad fue sorprendido por el alma inherentes en la voz de Meydad. Aviad luego pasó a producir el álbum "Al Naharot Bavel", que fue un éxito vertiginoso. La canción había una exposición grande y llevó las calificaciones más vendidos durante varias semanas.


hit Meydad de "Al Naharos Bavel", fue galardonado con la canción del año por Radio Kol Jai en 2008.


A la edad de 14 y medio, Meydad lanzó su tercer álbum, Selijot. Este álbum es una colección de canciones tradicionales de la liturgia sefardí, Soung con Meydad única de estilo de la firma,.


Meydad actualmente aprende en la Yeshiva de tiempo completo y se aplica a las apariciones públicas de la tarde.


Meydad ya ha aparecido en decenas de presentaciones en vivo, además de muchas bodas y un Bar Mitzvah.


En 2009, Meydad cantó el jingle oficial de las elecciones por el partido sefardí Shas en Israel. En ese momento, Meydad recibió una bendición del rabino Ovadia Yosef Shlit "a.


Más recientemente, Meydad lanzó su último álbum, Besimchot Shelcha, en el que canta muchas canciones populares jasídica bodas al tiempo que añade su estilo único.

jueves, 28 de abril de 2011

Dov- Hu Yivarej


Hu Yivarech - A Song for the IDF Soldiers, By DOV.

As they defend the rights of the Jewish people within our homeland, we must always keep the brave men and women of the IDF in our hearts and minds. This song, a prayer for their safety, and the well being of all mankind, should serve to inspire each of us to give them support and remain strong.

martes, 19 de abril de 2011

Shmot (Éxodo)


El Éxodo es el segundo libro de la Biblia y de la Torá (el Pentateuco, la Ley), del Tanaj (la Biblia hebrea), y del Antiguo Testamento cristiano.

Los judíos llaman al libro por sus segundas palabras: Ve-eleh shemoth (i.e., "y éstos son los nombres") o simplemente Shemoth (en hebreo, שמות, "nombres"). La Septuaginta lo titula 'Exodus' que significa "partida". En la traducción al latín se adoptó ese nombre, con las diferentes transformaciones en la grafía según cada idioma. Como resultado, el término "éxodo" significa "salida", se refiere a la salida del pueblo de Israel de Egipto.

El principal propósito del Éxodo es mantener vivo en la memoria del pueblo hebreo el relato fundacional de sí mismo como nación: la salida de Egipto y la consiguiente liberación de la esclavitud. A través de su huida y la búsqueda de la Tierra Prometida, el judío adquiere conciencia de su unidad étnica, filosófica, cultural y religiosa por primera vez
El Éxodo establece también las bases de la liturgia y el culto, y está dominado en toda su extensión por la figura del legislador y conductor, el patriarca Moisés (sacado de las aguas).

*Datos:
La narración de este libro —desde la muerte del hijo undécimo de Jacob, José al levantamiento del Tabernáculo en el desierto— cubre cerca de ciento cuarenta y cinco años; estamos entonces ante un supuesto de cerca de cuatrocientos treinta años (Éx. 12:40) desde el tiempo de la promesa hecha a Abraham (Gal. 3:17).
José murió a la edad de ciento diez años (Gén:50:26). La familia de Jacob salió desde el valle de Beerseba en Canaán (Gen 46:5) y bajo el amparo de José fueron a radicarse al valle de Gosén, espécificamente en Ramesés (Pi-Ramsés en idioma egipcio) (Gen 47:6), allí se multiplicaron. Anteriormente, estas tierras estaban habitadas por los Hicsos hasta el 1.500 AC y eran tierras destinadas al pastoreo.
La ciudad egipcia de la cual salen es Ramesés, dirigiéndose alrededor de 600.000 hebreos y un número indeterminado de gente no-hebrea hacía Sucot. Ramesés actualmente es Tanis en el alto Egipto y es sindicado con la tierra de Gosén donde vino a morar la familia de Jacob bajo el amparo de José y donde se multiplicaron los hebreos en aquellos tiempos (Gén: 47:1). Desde Sucot, los hebreos y quienes le acompañaban salieron a Etam, a la entrada del desierto (Éxodo 13:20) y fueron a acampar a Pi-hahirot, entre Migdol y el Mar Rojo hacía Baal-zefón.
En Génesis 15:13, Yahweh le indica a Abraham que su descendencia morará 400 años en tierra ajena como nación esclava, y en Éxodo 12:40 se indica que se cumplieron 430 años exactos el mismo día en que se liberó al pueblo hebreo de Egipto.
El templo de Salomón se construyó alrededor de 480 años después de la salida de Egipto (1 Reyes 16:1).
La datación de su composición cronológica es, empero, dificultosa, y para alcanzar una certeza razonable hay que relacionar esta narración con la historia del Antiguo Egipto.
Ha habido muchos intentos por ajustar las fechas de los eventos acontecidos en este libro para precisarlos de acuerdo al calendario gregoriano. Estas tentativas muchas veces no toman en cuenta ciertas consideraciones:
¿Quién fue el Faraón de esa época? (su nombre aparece escrito como Faraón);
las fechas de descripciones no bíblicas de un gran número de pueblos semitas que abandonaron Egipto;
y las fechas que la arqueología establece para la destrucción de Jericó.
En general, se supone que la correcta identificación del Faraón mencionado en el Éxodo es la clave para establecer la cronología correcta.
Han sido propuestos varios faraones y dinastías posibles:
Amosis I, Tutmosis III o Amenhotep II de la Dinastía XVIII —siglo XV a. C.—. Algunos, sin embargo, cuestionan las evidencias arqueológicas que sostienen la fecha del Éxodo y la fecha de la conquista de Canaán, pero los asentamientos conocidos más antiguos de israelitas no aparecen hasta c. 1230 a. C., después que los muros de Jericó fueran destruidos.
Ramsés II o Merenptah de la Dinastía XIX —siglo XIII a. C.—. Tienen el soporte de los israelitas semíticos en tiempos de los Hicsos, aunque esto contradice algunos aspectos claves narrados en la Biblia. A pesar de todo, esta hipótesis concuerda con los recientes descubrimientos arqueológicos en Tell el-Daba y Jericó.
Si se acepta como opresor a Seti I, la esclavitud se verificó entre 1310 y 1290 a. C. y el Éxodo durante la segunda mitad del reinado de Ramsés II.
La Biblia no identifica claramente al faraón reinante en la época del Éxodo, habla de una ciudad transcrita como Ramesés: (Exodo 12,37: "Partieron los hijos de Israel de Rameses a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños..." Números 33,3: De Rameses salieron en el mes primero, a los 15 días del mes primero..." Números 33,5: "Salieron pues, los hijos de Israel de Rameses y acamparon en Sucot).
En este caso, los 430 años anteriores a los hechos narrados corresponden a la época hicsa y las cuatro generaciones de patriarcas de fines del siglo XIX a. C. se corresponden con la migración de Abraham desde Ur a Canaán.

después del Mar Rojo, los hebreos se adentraron en el desierto de Shur o Etam y tres días después llegaron a Mara. En este lugar, la unidad del pueblo hebreo empezó a resentirse y murmuraban a pesar de los hechos que habían visto de Dios y se oponían contra Moisés (Éxodo 15:24). Desde Mara se trasladaron a Elim, un oasis de doce fuentes de agua, desde este lugar se adentraron el desierto de Sin en dirección al monte Sinaí orillando el Mar Rojo; ya habían transcurrido dos meses desde la partida de Egipto. Aquí se verifica el evento del maná proporcionado por Yahweh.
Ya el desierto de Sin, la congregación se trasladó desde locaciones como Dofca, Alús y en Refidim en Horeben el desierto de Parán, un lugar sin agua, allí combatieron por primera vez como un pueblo a los Amalequitas venciéndoles (Éxodo 17:13). En este lugar, Moisés golpea una roca con su vara y brota agua potable.
Desde Refidim, el pueblo hebreo entró al desierto del Sinaí y acamparon en el contorno del monte Sinaí o monte Horeb a los 90 días de haber salido de Egipto, y es el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos o Decálogo, además se constituyó el Sacerdocio de Aarón o levítico, las primeras leyes civíles y religiosas en el pueblo judío, adicionalmente se construyó el primer Tabernáculo, el Arca de la Alianza. (Éxodo 25:10). En este lugar permanecieron dos años y dos meses y al salir del Sinaí, el pueblo judío estaba regido en todo aspecto legal, civíl, moral y religioso. (Éxodo 10:11).
Desde Sinaí partieron al desierto de Parán y habitaron en Kibrot-hataava (Éxodo 11:35) para trasladarse a Hazerot en pleno desierto. Desde este lugar, Moisés asigna a doce espías para reconocer la tierra de Canaán (Éxodo 13) desde el monte Neguev en el desierto del mismo nombre. Mientras tanto, la congregación avanza a Ritma y de allí a Rimón-peres.
La tierra de Canaán reconocida estaba habitada por jebuseos, anacitas, Amalequitas, amorreos, y cananeos.
La información conseguida en cuarenta días, fue mal recibida por la congregación, dado que diez de los doce espías incitaron a murmuraciones en contra de sus líderes, lo que provocó una funesta rebelión en el pueblo en contra de Yahweh debido a que pensaban que Dios los estaba llevando a la muerte ante gente aparentemente más poderosa que los mismos israelitas (NÚMEROS 14) y muchos pugnaron por volver a Egipto. Yahweh, maldice a los diez espías quienes fallecen de plaga (NÚMEROS 14:36) y además condena al pueblo de Israel a cuarenta años en el desierto de Neguev. Sólo son autorizados a salir del desierto, Caleb y Josué (NÚMEROS 14:30) y adentrarse en Canaán. Israel intenta rebelarse ante la condena en el desierto pero son derrotados por los amorreos liderados por el rey de Edom y los obligan a permanecer entre Cades, el desierto de Moab y el Neguev y allí permanecen casi 40 años. Aaron fallece en el monte Hor (Núm.20:22-29)
Cuando se cumplieron 38 años, y hubieron fallecidos toda la generación adulta, la generación precedente pudo por fin entrar a Canaán teniendo como líder a Josué (Deuteronomio 2: 14 -24). Moisés no es autorizado a entrar a Canaán y sólo se le permite observar la tierra de la herencia desde el monte Pisga o Nebo (Deut. 3:27/ Deut. 32: 48-52) para fallecer en el mismo monte y ser enterrado en Moab.

Las 4 copas


Las cuatro copas
Hay una obligación de beber cuatro copas de vino durante el Séder. Las cuatro copas representan las cuatro promesas de liberación de Dios (Ex. 6,6-7).
La Primera Copa con una oración celebra la creación.
La Segunda Copa llamada Mishpat recuerda las 10 plagas de Egipto.
La Tercera Copa, que se toma después de la cena, es la copa de redención, para recordar el derramamiento de la sangre del cordero inocente que redimió a Israel en Egipto.
La Cuarta Copa es la copa de "Hallel." Hallel en hebreo significa "adoración,"
Y hay una quinta copa que es la copa del profeta Elías. El pueblo judío espera que Elías venga en Pascua y anuncie la venida del Mesías (Malaquías 4,5). Por eso se prepara un lugar y se sirve una copa de vino y esperando ansiosamente el regreso de Elías anunciando las buenas nuevas. Cuando la cena se termina se manda un niño a la puerta a abrirla y ver si está Elías. Cada año, el niño regresa desanimado y el vino se derrama sin que nadie lo beba.

KEARA:

La Keará (fuente Pascual) es un plato que contiene en el ángulo superior derecho una pierna de pollo (zeróa), en el ángulo superior izquierdo un huevo (beitzá), en el centro hierbas amargas (maror), en el ángulo inferior derecho pasta de manzana y nueces (jaroset) y en el ángulo inferior izquierdo papa o apio (karpás) y en el medio de estos dos últimos, rábano o lechuga amargos (jazeret).
Beitzá es un huevo marrón que simboliza la imposibilidad de hacer un sacrificio en el Templo y la dureza del corazón del Faraón para darle la libertad a los hebreos.
Maror es hierbas amargas o rábano picante que simboliza la amarga esclavitud en Egipto.
Jaroset es una mezcla dulce de manzanas picadas, nueces picadas, miel, canela y un poquito de vino rosado por el color. Esta mezcla dulce, marrón y pastosa es símbolo del cemento que los antepasados hebreos usaron para construir ladrillos en la tierra de Egipto.
Karpás, verduras que normalmente perejil, el cual es símbolo de vida. El perejil está sumergido en agua salada, un símbolo de lágrimas, y se come para que se recuerde que la vida de nuestros israelitas fue "sumergida" en lágrimas.
Jazeret Correspondiente a la sefirá de iesod, "fundamento", el jazeret nos recuerda nuestra fuerte conexión existencial con Dios en todas las situaciones de nuestra vida. Este es un estado de arrepentimiento continuo, jazará (en hebreo "retorno", que comparte la raíz gramatical de jazeret) bteshuvá.

AFIKOMAN:


El Afikomán o Afikomén es un bolsa con tres compartimentos y tres pedazos de matzah. La matza del medio se saca, se quiebra y la mitad se pone de nuevo adentro de la bolsa. La otra mitad se envuelve en una servilleta de lino y se esconde, para ser sacado después de la cena.

Desarrollo del Séder

En una mesa cubierta con un mantel blanco, se coloca una vajilla brillante, copas de vino para los invitados y una más para el profeta Elías quien según la tradición, visita los hogares en la noche de Pésaj.
Además de las matzot envueltas, un almohadón contra el respaldo del asiento del conductor del Seder y la estrella que es la fuente Pascual (Keará shel Pesaj) conteniendo alimentos que simbolizan distintos componentes de la epopeya histórica a recrear mediante el Séder.

Kadesh
El Séder se inicia con el Kadesh o Kidush la bendición de una de las cuatro copas de vino de la mesa: "Bendito seas Tú, Adonai nuestro Dios, rey del universo, quien creó el fruto de la vid".
La segunda copa llamada ''mishpat'' recuerda las diez plagas de Egipto y el sufrimiento de los egipcios cuando endurecieron sus corazones contra Dios.
Esto no simboliza el brindar por el sufrimiento los enemigos (Prov. 24:17), sino que se derrama una gota de vino (lo cual es un símbolo de gozo) mientras recitamos cada una de las diez plagas, recordando de ese modo que el gozo disminuye con el sufrimiento de los demás.

Urjatz
Los miembros de la familia efectúan la primera ablución de manos de la noche sin bendición. Se trae a la mesa un jarro con agua para que el conductor del Séder efectúe la ablución sin moverse del lugar.

Karpas
Cada participante de la Cena toma las verduras bañadas en agua salada mientras ora diciendo: "Boré pri haadamá".

Yajatz
Se toma el matzá central de entre las tres y se parten a la mitad. Se envuelve la mitad mayor en una servilleta especial para el afikomán, que se ingiere después del banquete, antes de la bendición de agradecimiento por los alimentos - el Bircat Hamazón , para que perdure en la boca el sabor de la matzá, cuya ingestión constituye el precepto más importante de la noche.

Maguid
Se relata la historia de la salida del pueblo de Israel de Egipto, mientras los padres responden a la pregunta de los niños: "¿Ma nishtaná halaila hazé micol haleilot?" (¿Porqué esta noche es diferente de todas la otras noches?).
[editar]Rajtzah
La segunda ablución con la oración "Al Netilat Iadaim" ("¡Que nos ordenaste la ablución de manos!") procediéndose inmediatamente a comer la matzá.

Motzí-matzá
Se comienza el banquete ingiriendo matzá. Antes de la ingestión se recitan dos bendiciones:
1. Bendito eres Tú H', nuestro Señor, Rey del universo, que extraes pan de la tierra - "Baruj atá H' E'lokenu melej haolam hamotzí lejem min haaretz".
2.Bendito eres Tú H', nuestro Señor, Rey del universo, que nos consagraste con Tus preceptos y nos ordenaste la ingestión del pan ácimo -"Baruj atá H' E'lokenu melej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat matzá".

Maror
Se ingieren las hierbas amargas, con la bendición: "Bendito eres Tú H', nuestro Señor, rey del universo, que nos consagraste con Tus preceptos y nos ordenaste la ingestión de hierbas amargas" - "Baruj atá H' E'lokenu melej haolam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat maror".
[editar]Korej
Se toma la jazeret (lechuga) se unta entre dos trozos de matzá y se pronuncia un texto en recuerdo del Templo y de las costumbres de Hillel, comiendo no menos de 25 gramos de este emparedado que este sabio acostumbraba a preparar.
[editar]Shulján Orej
Se trata del banquete festivo en sí. Las comunidades sefardíes acostumbran a incluir en su banquete leguminosas tales como arroz, maníes, semillas de girasol, etc. Por su parte, las comunidades ashquenazíes prohibieron el uso de leguminosas ya que en muchos casos su harina luce similar a la de los cereales, buscando así evitar confusiones.

Tzafún
Al concluir el banquete se toma el afikomán que fue escondido durante la noche del Seder y se come de él antes del Birkat Hamazón (la bendición final de gracias por la comida).
[editar]Barej
Se recita la bendición de agradecimiento por los alimentos, Birkat Hamazón, la cual incluye "yaalé veiavó", que se agrega a la bendición todos los días de Pesaj.
[editar]Halel
Luego del Birkat Hamazón, y después de beberse la tercera copa de vino, se pronuncia un capítulo de alabanzas por los milagros y las maravillas que acompañaron la salida de Egipto. En esta parte de la Hagadá se acaba el Halel, dos de cuyos capítulos fueron recitados anteriormente durante el banquete. Luego de la bendición final del Halel ("Bendito eres Tú H' ,Rey ensalzado en alabanzas" -"Baruj atá H' melej mehulal batishbajot")se procede a beber la cuarta y última copa de vino de la noche, recitándose inmediatamente la bendición final correspondiente.

Nirtzá
El capítulo final de la Hagadá, en el cual se expresa el deseo de que todo lo realizado durante la noche haya sido del agrado de Dios. Terminando con una oración conjunta: Leshaná habaá birushalaim habenuiá (El próximo año en Jerusalén reconstruida). Una vez acabado el Séder, las comunidades recitan poemas alusivos a la festividad. Estos agregados son obra de grandes y renombrados compositores como Yanai, Rabí Eliezer de Kalir y otros.