Simjat Torá (La alegría de la Torá)

Sucot + Simjat Torá


Mi 1er Sucot en el Beit Kneset :D Fui desde miércoles 19 hasta Viernes 21, miércoles solo eramos Dina, Carlos, yo y David. El jueves ya eramos más; me emocione mucho viendo a los hombres dando vueltas con las Torot, todos tuvieron la oportunidad de pasearla varias veces, al er a Carlos, Joaquin y Miguel fue muy bonito fueron de los únicos que llevaron la Tora que más lo sintieron... Pobre Carlos que fue que más se emociono lloro y todo de la emocion, fue precioso poder estar viendo la torá día de Simjat Torá y poder tocarla y dar un beso.

Yom Kipur

Yom Kipur es la conmemoración judía del Día de la Expiación, perdón y del arrepentimiento de corazón o de un arrepentimiento sincero.
Es uno de los Yamim Noraim (en hebreo, «los Días del Temor»). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kipur comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishrei y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
Yom Kipur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente. Los servicios de oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como «Kol Nidre», que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en arameo «todos los votos») es un abrogamiento público de votos religiosos hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas.
Un talit (manto de oración cuadrangular) se pone para las oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial que se celebra sólo durante el día de Yom Kipur, y marca el cierre de las fiestas. Yom Kipur culmina con el sonar del shofár, que marca la conclusión del ayuno. Siempre se observa como un día festivo, tanto dentro como fuera de los límites de la Tierra de Israel.
Al contrario de la creencia popular, Yom Kipur no es un día triste. Los judíos sefardíes (los judíos de origen español, portugués y norteafricano) se refieren a estas fiestas como "el Ayuno Blanco".
En la Torá en hebreo dice: "...Y afligiréis vuestras almas..." ועניתם את נפשתיכם (Levíitico 23:27)lo cual señala que es un día triste. Los ritos para Yom Kipur se presentan en el decimosexto capítulo de Levítico (cf. Éxodo 30:10; Levítico 23:27-31, 25:9; Números 29:7-11). Este era el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podía ser tomado en forma alguna en todo el día, y se prohibían los trabajos serviles. Se celebraba el décimo día de Tishrei, que coincide con septiembre/octubre. Los sacrificios eran ofrecidos en el Templo de Jerusalén.


La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de las dos cabras. El sentido general de la ceremonia se describe claramente en el texto. Pero los detalles presentan un poco de dificultad. El caper emissarius de Vulgata, «la cabra de emisario», o «chivo expiatorio» en Levítico 16:8-10, representa la palabra oscura hebrea Azazel, que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea. La palabra viene de las dos palabras aze, que significa la cabra, y azel, que significa la salida. Se han hecho varias tentativas para interpretar su sentido. Unos lo han tomado para el nombre de un lugar donde el hombre que se llevó la cabra solía lanzarla sobre un precipicio, ya que su vuelta fue pensada para dispersar al mal.
Otros lo consideran el nombre de un espíritu maligno; y de hecho un espíritu de este nombre se menciona en el libro apócrifo de Henoch, y más tarde en la literatura judía. Sobre esta interpretación, la idea de la ceremonia parecería ser que los pecados eran devueltos al espíritu maligno a cuya influencia debieron su origen. Se ha hecho notar que ritos similares de expiación han prevalecido entre las naciones paganas. Los críticos bíblicos modernos, que asocian los párrafos mencionados con el código Sacerdotal, y a una fecha posterior al Exilio, están dispuestos a considerar el envío de la cabra a Azazel como una adaptación de una ceremonia preexistente.
Algunos eruditos bíblicos más conservadores han notado que el lugar de donde se tomaría la cabra es simplemente «el desierto» (y más tarde simplemente fuera de la ciudad), y que no hay un lugar llamado Azazel. También que «la cabra de la salida» fuera simplemente «dejarla ir».
fechas 9 y 10 de tisherei (septiembre)

Rosh HaShaná 5772

Rosh Hashaná (en hebreo: ראש השנה transliterado ro’sh ha-shānāh, "cabeza del año") es el Año Nuevo espiritual judío y se celebra el primero y el segundo día de tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, el mes de nisán (por marzo-abril) será el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo y es a partir de esta celebración cuando se cuentan los años. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adán.
La celebración comienza al anochecer de la víspera. El shofár se toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, llama a los judíos a la meditación, al autoanálisis y al arrepentimiento. Es el primero de los días de arrepentimiento e introspección, de balance de los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón).
También se conoce como el Día del Juicio y como el Día del Recuerdo porque, según la tradición, ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en el Yom Kippur.
Rosh Hashaná (Comienzo del Año), junto con Yom Kippur (Día del Perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año.
El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año.



Año hebreo Comienza (al atardecer) Acaba (al anochecer)
5772 28-09-2011 30-09-2011
5773 16-09-2012 18-09-2012
5774 04-9-2013 05-9-2013
5775 24-09-2014 26-09-2014
5776 13-09-2015 15-09-2015

Por qué los palestinos quieren para eliminar este video de You Tube

¿Por qué los palestinos quieren para eliminar este video de You Tube:

Desde que he estado editando la película cortometraje, he recibido muchos mensajes amenazantes a los árabes palestinos que me escriben, dicen que van a presionar a YouTube a retirar el vídeo. Es libre de copiar el video y ayudar a difundir la verdad que tratan de ocultar.

Jerusalén - Judios y musulmanes -

Jerusalén, uno de los más controvertidos en el mundo

Jerusalén era una ciudad santa judía desde la época del Rey David hace 3000 años

En aquellos días, los árabes eran todavía paganos que adoraban a ídolos como Al Uzza, Al y Al Manatt Latt en la Kaaba (en el momento de Jahiliyya).

Islam-el más joven de las tres religiones monoteístas (estimada en 1400 años)

Algunos musulmanes creen que Jerusalén es un lugar santo del Islam.

En el año 638 de nuestra era, los musulmanes conquistaron Jerusalén de los bizantinos y construir una mezquita en el sitio del Templo judío sagrado.
Jerusalén es sagrada para los musulmanes, ya que es sagrado para los Judios?

Dirección de la oración:

Judios orar mirando hacia Jerusalén y frente al Monte del Templo
Los musulmanes rezan hacia la Meca en Arabia Saudita
Cuando los musulmanes rezan en Jerusalén oran detrás de la Cúpula de la Roca y el Monte del Templo.

Un lugar sagrado para el Islam?

Palestinos utilizan el Monte del Templo como un parque infantil donde hacer picnic y jugar al fútbol.

Sary Nusseibeh, profesor y presidente de la Autoridad Palestina la Universidad de Al Quds (Jerusalén) tenía que pasar a la clandestinidad después de admitir que el Monte del Templo es un sitio sagrado de los judíos.

Ibn Taymiyya (1263-1328), cuyos escritos influyeron en el movimiento wahabí de Arabia ha admitido que los lugares sagrados islámicos se encuentran sólo en la Península Arábiga, y que "en Jerusalén, no hay lugar que pueda ser consideradocoronación, y lo mismo es cierto para las tumbas de Hebrón "

Jerusalén se menciona en los tiempos bíblicos 667, mientras que en el Corán: 0 veces.

De acuerdo con el Corán está escrito que la Tierra Santa ha sido escrito por Alá como pertenecientes a Israel "(Corán 5:21) y que los Judios volverá a su tierra" (Corán, 17:104)
Judios diáspora regresar a casa.

Ezequiel 36:24
"Y yo os tomaré de las naciones, os recogeré de todos los países y os traeré a vuestro país"

Jeremías 29:14
"Yo seré hallado por vosotros, dice Jehová," y traer de vuelta de su cautiverio. Yo os recogeré de todos los pueblos y todos los lugares donde he desterrado ", dice el Señor", y os traeré en el lugar desde el que te lleva al exilio. "

Isaia 62:1
"Por amor a Sión no me callaré, por amor a Jerusalén no aceptará un no descansar hasta que brille la justicia como la aurora, y su tema, como una antorcha que ilumina "

Una corte rabínica israelí dictamina que los chuetas somos judíos

Por Miquel Segura [Tarbut Mallorca].

20 meses después de mi solitario retorno la puerta se abre para todos los descendientes de judíos conversos de Mallorca.
“Los chuetas mallorquines son judíos, nuestros hermanos los hijos de Israel, la nación de D-os”. Esta es la conclusión del dictamen emitido por el rabino Nissim Karelitz, jefe la la Gran Corte Rabinica de la ciudad israelí de Bnei Brak y uno de los rabinos más importantes del mundo. La buena nueva fue traída a Mallorca por Michael Freund, presidente de Shavei Israel y Elihahu Birbaum, rabino de esta entidad. Ambos convocaron una rueda de prensa en Palma, que tuve el honor de compartir con ellos.



En apenas dos meses los descendientes de judíos conversos de Mallorca, los chuetas, hemos sido objeto de un doble reconocimiento. Por una parte, el pasado 5 de mayo, el Govern de les Illes Balears, presidido entonces por Francesc Antich, se puso al frente de una acto institucional de reparación y desagravio, que contó con el apoyo de todas las entidades mallorquinas dedicadas a la cultura hebrea, entre ellas Tarbut. Fue la primera vez en 320 años que la infamia perpetrada contra nuestros antepasados en aquellos infaustos Autos de Fe de 1691-93 fue claramente condenada por una autoridad, civil o religiosa. En aquella ocasión estuvo presente el rabino Wiessel, número 2 de Karenblitz, quién nos prometió trasladar a su superior la realidad actual de los chuetas.



A partir de ahora los chuetas mallorquines que así lo deseen podrán iniciar las gestiones para ser oficialmente admitidos como judíos y contar como minian (quorum) en los oficios religiosos. El rabino Birbaum, quien se reunió en la noche del domingo con un pequeño grupo de descendientes de conversos en la sinagoga palmesana, fue muy claro al respecto: “No se trata -dijo- de que mañana nos situemos en medio de la calle y pongamos una kipá sobre la cabeza de cualquier persona que tenga uno o varios de los 15 apellidos estigmatizados”. “Lo que hemos venido a traer - prosiguió- es una normativa halájica que, como tal, solamente vincula a los chuetas que manifiesten su deseo de retornar a la fe de sus antepasados”.

Para Michael Freund, que se emocionó mucho al transmitir la noticia, “este dictamen abrirá el camino a los descendientes de aquellos cuya religión fue secuestrada, borrados sus nombres y maldecida su memoria”. A partir de este punto la puerta está abierta y Shavei Israel organizará, después del verano, toda una serie de actuaciones tendentes a mostrar el camino a los chuetas que, de algún modo, quieran retornar a sus ancestros.

Personalmente, nunca quise aceptar la conversión al judaísmo. Siempre supe que era judío. Durante seis largos años fui un navegante entre las dos orillas. A través de mis libros expresé claramente mi identidad, pero en medio de la oscuridad no divisaba ya la costa que había abandonado. No podía volver atrás, así que seguí adelante. Hasta que un día de finales de 2009 encontré mi redención en Nueva York, la misma ciudad que acogió a miles de “marranos” que, huyendo de la Inquisición, buscaron cobijo en una nueva tierra de promisión. En la noche del domingo 10 de julio, pocas horas antes de anunciar, junto a Freund y Birbaum, la gran noticia, me emocioné con las lágrimas de algunos chuetas jóvenes, que no podían creerse lo que estaban escuchando. Entonces supe que siempre me había interesado más este reconocimiento colectivo que el mío personal, que había conquistado, como un solitario trofeo, en la antigua Nueva Amsterdam.

La puerta está ahora abierta. Sólo falta decisión y valor para cruzarla.

La noticia en la televisión de Mallorca: http://ib3noticies.com